Ik voel me verwant met ‘Zandstra’. Waar hij een opmerkzame geest had en zaken in beeld wist te sche(r)tsen, probeer ik dat met woorden. Daarom was ik dolgelukkig dat we bovenstaande Zandstra konden kopen, niet lang nadat ik de amuse ‘De tien verboden‘ had geschreven. Ik was me overigens voor de veiling van de Zandstra’s niet van bewust dat hij deze had gemaakt – maar dat terzijde.
Nu tel ik op de tekening tien borden, maar kan niet zo snel een verbod herkennen – jij wel? Ik zie met name geboden. En we hadden in bovengenoemde amuse geconstateerd dat de 10 geboden in grote meerderheid verboden zijn. Nu zie je op de tekening van Zandstra van een aantal borden alleen de achterkant, dus dat zouden nog fijn verboden kunnen zijn – blijft de verhouding verbod–gebod toch nog wel anders dan in de bijbel.
Laten we daar niet bij blijven hangen.
Eerst even een bijstelling van mijn gedachten – mogelijk ook die van jou: “In de Bijbel komt de uitdrukking “de tien geboden” niet voor.” aldus Wikipedia. Daar staat:
“Met de tien geboden (Hebreeuws:, עשרת הדברות asèrèt hadibrot, “tien woorden” of “tien uitspraken”) of dekaloog (Oudgrieks: οἱ δέκα λόγοι, hoi déka lógoi, “de tien woorden”) worden de leefregels aangeduid die in de Hebreeuwse Bijbel volgens het jodendom en christendom door God via Mozes aan de mensen gegeven zijn. Deze leefregels hebben ook invloed gekregen op samenlevingen waarin een abrahamitische religie dominant werd.”
En de problematiek van het lezen van een/de bijbel is de Amuse-lezer niet onbekend. Hier nog eens geïllustreerd aan de hand van ‘de tien woorden’.
“De tien geboden worden in de Hebreeuwse Bijbel twee keer opgesomd: in Exodus 20:3-17 en Deuteronomium 5:7-21.
Bij het lezen van de weergave in deze opsommingen valt direct op dat het over meer dan tien geboden gaat.
In Exodus 20 worden minstens twaalf verboden en twee geboden gevonden, in Deuteronomium 5 zijn het twaalf verboden en drie geboden.
Ondanks vele pogingen is het niet gelukt de beide opsommingen te synchroniseren, noch een originele tekst te vinden die ten grondslag ligt aan beide versies.
Zelfs als individuele frases onder één opschrift worden samengevat, is het duidelijk dat het terugbrengen tot het aantal tien een oudtestamentische catechesische constructie is, bedoeld om op het symbolische tiental uit te komen.“
En daarmee is het weer gelukt je in verwarring achter te laten. Ik hoop dat je niet boos wordt; dat we geen ‘woorden krijgen’. Want dat betekent immers ‘dat je ruzie maakt of een meningsverschil hebt, meestal in de vorm van een verbaal conflict. Het gaat vaak om een situatie waarin mensen met elkaar in discussie raken en het wat feller of onaangenamer wordt.’
Nou, je kunt in ieder geval in de Reactie onder even afblazen.
Verder wens ik je mooie Paasdagen – weer geprikkeld door een van die vele achtergronden die er mee te maken hebben – in dit geval de uittocht uit Egypte.
=========================================
Amsterdam, 19 april 2025 – stille zaterdag